文：禾睦
金熙长以“当代隐逸书法家”的公众形象正式在家乡显山露水。
2025年3月21日，我在“禾睦山房”公众号撰文《隐士书法家的实实虚虚》，仅如一颗小石子，在灵江上泛起小小的涟漪。
今天，11月28日，晨起阅读，见台州市委市政府唯一官方新闻客户端《望潮》，重磅推出长篇人物报道《金熙长：“隐墨”人间》。台州日报记者三度造访，洋洋洒洒；总编执笔撰写评论，字字珠玑，中肯地阐述了书法“回归本心，滋养人间”的“金熙长的意义”，在台州湾掀起阵阵波浪。
金熙长，这位1962年生人，曾是上世纪末、本世纪初，南国深圳的风云人物；后来退隐山林，辗转五桂山、天台山、九峰的修行者。他以“不而心态”回归碑帖本源，以“真阳笔法”力推碑学复兴，时人称为当代著名隐士书法家、书法理论家、碑学文化倡导者、传统文化当代转型的典范。
借此，官媒精心选材和整版刊登具有很大的文化创新启发性。
金熙长荣誉加身而激流勇退，守望初心且精进不懈的艺术人生给人太多的联想。
隐而非隐、文化担当、家国情怀，这是历代传统文人的特性。
就在早几天，这位“四十载砚田孤守，十八年山中悟道，”以毕生修行体悟书法之道的金熙长，有感于第二届“中国书法大厦杯”的多条防线被“情面”击穿，神圣的公信力被违规“打脸”，个别名家风雅扫地，赛事蒙尘的丑闻，撰文振臂疾呼：“走出书房，回归天地：中国书法宜改称中国书道。”
他在文章中历数从金文到摩崖、从山林到书房的古今书写路径，认为，“书道精神的千年失落，实为离道逐法的异化。”他说：这绝非简单的名称修正，而是对中华文明“天人合一”本源的深情回归，是让笔墨重归天地精神的必然抉择，更是对宇宙同一性本源的叩问与呼应——书道之归，本质是让书写者的精神与统摄万物的终极节律同频共振。书法之魂要正本清源。
在金熙长内心，书道与天道本出一源。笔墨的修炼可实现天道、人道、文道的圆融贯通，故谓之书道，亦为通往太虚本源的修行法门。据他的书写体验，在临甲骨时，总能感受到先民“观天察地”背后的深意。那些刻痕此时已从简单的记录，化身为对宇宙节律的自觉呼应。又如金熙长笔下的“中”字，是他意念上的中锋的中，左右中间的中，天地之间的中正、人心的中允、万物的中和，是无处不在、无时不有的宇宙空间，是天台宗“三谛圆融”的中谛。
的确，反以观往，复以验来，书法从来都是“道艺一体”的，书道历来都是“天道之微缩”。
其实，金熙长还有很多与“中国书法应正名为中国书道”相呼应的观点。他曾先后提出：“书写即修行”，“书法修行五重楼阁”（规矩之门、审美之窗、溯源之悟、天道之境、圆融之用），“写字不是笔墨游戏，是写心、写意，最终是写宇宙的节律”，“山川草木、日月星辰，都是最好的书法老师”，“师古——师天——师太极”，“书道即天道”，“书道新民与书法疗愈”，“书道三才论”（立天之道曰阴与阳、立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义，天、地、人三才相通相融）。
同时，他倡导“篆隶为本”，“直溯汉魏”，“篆籀笔法”，并举谢无量书法也是篆籀底蕴为依据。强调“笔笔有来历，字字有根基”。推行“仙家书法”“真阳笔法”，并对“意元体”书学做出解释：“意元体是点画未生之前的纯净意念，是气韵流动的源头，更是连接书写者内心、宇宙节律与太极本源的桥梁。”
他还建议，书者每年至少要有一次“以天地为砚，以自然为帖”的“山林修行”。“走出方寸书房，融入天地大化。破除技法迷思，直指道心本源。以汉碑立骨，以金文养气，以摩崖开胸襟。”
如此种种，主旨始终直批重技轻道、重形轻神的时风，直指艺术创新、艺人立命的书法本真和书者使命。
其中“仙家书法”“真阳笔法”的践行别具用心。金熙长以他的儒家风雅、道家真阳、佛家空灵“意元体”与旧时“馆阁体”、今日“展览体”对冲，让大家于比较之下进行选择，岂不是很有意义的事。
金熙长的书论名词不少，含义有点玄，但中有新意；实践有些离经，但不乏创新，颇有意思的。
金熙长现象值得关注和研讨。
2025.11.28匆匆于沪上明阳燊轩，1590字。
图片 禾睦摄制
